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22 décembre 2012 6 22 /12 /décembre /2012 14:13

B1 – la naissance du sentiment religieux dans les temps préhistoriques (donc avant l'usage d'une écriture et les traditions orales relatées par les premiers occupants connus).

B1.1 - La découverte de tombes où certains défunts ont été enterrés avec leurs effets personnels (comme pour une survie ?) ; nous pouvons y voir le début d’un culte des ancêtres qui restent protecteurs de leur lignage

B1.2 - Les peintures rupestres qui montrent des scènes de chasse. Celles-ci anticipaient-elles la chasse d’animaux sauvages en procédant à des rituels où l’on tue magiquement l’animal avec l’acceptation de son esprit ? Le chamanisme, où le chaman entre en transe et se met en relation mystique avec les esprits de la nature, correspondrait à cette attitude.

B2 – l’origine des divinisations


B2.1 - (suite au module B1.1) Le culte des ancêtres (en Afrique noire, en Chine avec le confucianisme, etc.) avec les rites funéraires appropriés.
B2.2 - (suite au module B1.2) L'affirmation d'une dimension sacrée de la nature : les esprits qui la peuplent, la divinisation des forces naturelles, les cultes à Mystère avec des rites initiatiques (Isis, Cybèle, Mithra, etc.), les grands sanctuaires de l’Antiquité (la déesse mère Artémis à Ephèse, le dieu Apollon desservi à Delphe par les pythies, le néo-paganisme et le retour à une complicité avec la Nature, le panthéisme (le divin immergé dans la Nature) ou le panenthéisme (le Dieu créateur à la fois distinct mais aussi tout entier présent dans sa Création). Voir la rubrique "La sagesse des anciens" sur le site de l'EUfr (lien).

 

B2.21avec les Pygmées. Le programme d’aide aux Pygmées de l’Eglise unitarienne francophone en partenariat avec les unitariens du Congo-Kinshasa (lien).
B2.22avec les Amérindiens. La plantation d'un "arbre de la paix" dans l'enclos de l’Eglise unitarienne de Montréal (lien). Et dossier de Richard Brodesky sur les indiens Navajo de l'Arizona sur le site du CUUF (" l'Eglise unitarienne universaliste de Tucson ", lien).
B2.23 – dossier « Histoire et symboles de la fête de Noël » sur le site de l’Eglise unitarienne francophone (lien).

 

B2.3 - Les divinités protectrices d’un territoire qui se révèlent aux autochtones ou aux premiers occupants.
B2.4 - La divinisation des héros considérés comme des surhommes (Bouddha, Jésus, Ali, etc.)
B2.5 - La divinisation des chefs d’Etat dans le but d’unir les peuples qui cohabitent au sein d’un empire (Egypte, Rome, etc.). Version moderne avec le culte de personnalité des leaders politiques (Mussolini, Adolf Hitler, Joseph Staline, Mao Tsé Toung, Fidèle Castro, etc.).

B3 – les religions


B3.1 - La différence entre magie, sorcellerie, croyances et d’autre part la religion (laquelle organise nos relations avec Dieu ou les dieux et impose un ordre moral et social).
B3.2 - Le polythéisme avec un Dieu créateur, mais remonté au « Ciel » et n’intervenant plus, et les divinités utilitaires avec lesquelles nous pouvons avoir commerce (elles peuvent répondre à nos prières).

 

B3.21 – dossier sur le Vodoun dans les Etudes unitariennes (lien).

 

B3.3 - La monolâtrie avec un seul dieu protecteur (Aton = le Dieu soleil pour le pharaon réformateur que fut Akhénaton ; les Israéliens qui ont capté à leur profit le dieu créateur des Ougarit, « El » ou encore "Yahvé" empruntés aux Madianistes (voir les études de Thomas Römer, lien) ; l’existence des autres dieux n’est pas niée – même si le dieu qui est choisi est considéré comme plus fort que les autres divinités ! (voir les 10 plaies d’Egypte et l'affrontement supposé avec Pharaon, ses magiciens et ses dieux).

Dans le Livre de Jonas, les matelots du navire pris en tempête sont invités à prier chacun son dieu, et – finalement – Dieu (celui des Israéliens) va pardonner les fautes des gens de Ninive après que ceux-ci se soient repentis, texte probablement du VIème siècle avant J.-C., à la fin de l’époque perse ou au début de l’ époque hellénistique (en 331, par la victoire d’Arbèles, Alexandre-le-Grand met fin à l’Empire perse).

Selon les textes messianiques, à la fin des temps, les Nations « converties » vont reconnaître le Dieu d’Israël et se joindre à lui sur le mont Sion (cela reste la conviction des messianiques juifs et chrétiens d’aujourd’hui qui apportent leur soutien inconditionnel à l’Etat d’Israël).
B3.4 - Le monothéisme : l’existence d’un seul dieu (écrit alors Dieu), les autres dieux n’étant, selon l’expression biblique, que « des idoles faites de main d’homme ».
B3.5 - La religion civique. Le rôle du théisme aux Etats-Unis qui unit tous les citoyens en laissant chacun pratiquer la religion partriculière de son choix. La religion pour la vertu citoyenne avec Jean-Jacques Rousseau (lien), et Voltaire.

B4 – la critique des théologies devenues obsolètes

 

B4.1 - La critique de la rétribution terrestre dans le Livre de Job (IVème siècle avant Jésus-Christ)
B4.2 - La critique de la rétribution céleste. D’où vient la promesse d’un paradis ? Le zoroastrisme et le Jugement dernier à la Fin des Temps (lien). Le relèvement des morts dans la vallée de Betsaïda chez les Juifs contemporains de Jésus ; les débats sur la résurrection entre Jésus et les sadducéens. La résurrection de Lazare. La résurrection de Jésus comme événement eschatologique marquant la Fin des temps. L'existence d’une âme séparée du corps (concept grec) et pouvant aller au Ciel dès le décès. Existe-t-il un « au-delà » ? Dieu est-il dans les cieux ?
B4.3 - La critique du théisme comme étant une représentation anthropomorphique de Dieu. Le problème du Mal : pourquoi Dieu n’intervient-il pas ? Chez l’évêque épiscopalien américain John Shelby Spong (lien) ; voir ses textes sur le site de Protestants en ville (lien). L’a-théisme.

B4.4 - passage d'une théologie religieuse fondée sur une Révélation (théologies juive, chrétienne, musulmane, etc.) à une théologie générale centrée sur un Dieu universel comme par exemple le protestant allemand Paul Tillich (1886-1965) réfugiés aux Etats-Unis à cause du nazisme et dont les écrits viennent d'être traduits en français ; concurrence ancienne de la philosophie qui, elle, veut partir des universaux ; enfin émergence des connaissances scientifiques qui rendent caduques les spéculations métaphysiques.

L'unitarisme réconcilie la religion chrétienne et les sciences et apparaît compatible avec les Lumières. En cela Michel Servet est réellement un précurseur : théologien mais aussi philosophe humaniste, chercheur en alchimie, géographie - celle du grec Ptolémée -, et médecine - la petite circulation du sang - , ouvert  a la comparaison entre les religions (il a lu le coran). Voltaire dira beauoup de bien des sociniens. En Angleterre, le physicien Isaac Newton (1642-1727), le chimiste Joseph Priestley (1733-1804) et la famille du naturaliste Charles Darwin (1809-1882) sont unitariens. Aux Etats-Unis, le physicien Benjamin Franklin (1706-1790), et les fondateurs de l'Indépendance américaine (Thomas Jefferson 1743-1826, etc.) sont des sympathisants.

B5 - les propositions théologiques modernes


B5.1L’athéisme spirituel (croyants et incroyants se divisent sur ce que ni les uns ni les autres ne connaissent). La position agnostique refuse de se prononcer sur la question de l’existence de Dieu. Déjà la tradition hébraïque évoquait le Dieu inaccessible et inconnu, IHVH, dont on ne doit même pas prononcer le Nom. Jean l'évangéliste, dans un texte mystique, nous dit que c'est seulement grâce à Jésus que nous pouvons connaître Dieu " Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui nous l'a fait connaître " (Jn 1,18).
B5.2 - Le Process (en faveur dans les milieux protestants libéraux) : Dieu agit non pas sur nous, de l’extérieur (à la suite de B4.3) mais à travers nous, à travers sa Création, mais non directement (il est avec nous, mais il n’est plus providentiel). Réciproquement, il serait influencé par nos actions ... En France, les protestants libéraux André Gounelle et Raphaël Picon sont les promoteurs de cette théologie.
B5. 3 - Le bing-bang à l’origine de l’univers : l’avenir de l’univers entre expansion et rétrécissement selon un jeu d’élastique (à suivre attentivement les progrès de l’astronomie…).
 

B5.31 - un Dieu créateur ou une Energie primordiale ?
B5.32 - L’évolution christique de l’espèce humaine selon Teilhard de Chardin entre l’Alpha et l’Omega
B5.33 - Le Dessein intelligent (à ne pas confondre avec le créationnisme) (lien).

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22 décembre 2012 6 22 /12 /décembre /2012 10:40

E1 - Chaque communauté unitarienne s’organise à sa façon et doit donc faire des choix d’organisation interne :
E 1.1 - « Comment organiser une communauté unitarienne ? » publié le 13 décembre 2012 sur le site de l’Eglise unitarienne francophone en trois pages, (1) - types d'organisation ecclésiale ( lien), 

(2) – lieux de formation ( lien) (3) la répartition de rôles et fonctions (président en exercice, ministre du culte, fondateur ou président d’honneur, conseiller externe, membre du conseil de l’EUfr) ( lien)

E2 – Elle doit aussi s’accorder sur ses orientations religieuses, son style, sa façon de se relier aux autres au sein de la mouvance unitarienne contemporaine :

 

E 2.1au niveau mondial les unitariens de toute sensibilité se retrouvent au sein d’un réseau fondée en 1995, l’International Council of Unitarians and Universalists (ICUU). Chaque pays est invité à mettre sur pied une coordination nationale afin de représenter toutes les communautés existantes ; et c'est elle qui est reconnue d'abord comme groupe émergent, puis membre provisoire (durant 3 ans), et enfin membre entier.  L'ICUU organise des rencontres tous les 2 ans. Les Actualités unitariennes ont une rubrique « Unitarisme (ICUU) » qui est consacrée aux activités de ce réseau (lien). Le site de l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU), qui a été agréée en avril 2006 comme groupe émergent et représentante de la France, a elle aussi une rubrique « ICUU (International) » (lien). Depuis mars 2008, le Conseil des unitariens et universalistes français (CUUF) (lien) est l'instance de coordination nationale pour la France ; elle a ainsi pris le relais de l'AFCU.
Le préambule de la constitution de l’ICUU a été traduit en français et publié le 18 octobre 2007 sur le site de l’AFCU (lien).

 

E 2.2connaître le vocabulaire confessionnel et religieux pour savoir se présenter, expliquer ses choix, afficher son identité. Le site de l’AFCU a une rubrique « Le vocabulaire religieux » (lien) qui peut aider en cela. Pour en facilité la consultation, un récapitulatif des articles contenus dans cette rubrique (soit 50 articles à ce jour) en a été fait le 13 décembre 2012 (lien).


E3 – Chaque communauté se personnalise par ses emblèmes (blason, bannière, calice), l'architecture et la décoration de ses lieux de culte, etc.


E3.1la signification du calice des unitariens : voir la rubrique du site de l’AFCU qui lui est consacré (lien) et son historique en 1941 « Ce qui se passait à Lisbonne en janvier 1941 », publié le 17 mai 2007 dans cette rubrique (lien).


E3.2les unitariens du monde entier présentent une riche iconographie (à voir sur le site de l’AFCU) : « Blasons, calices et autres emblèmes des unitariens » (1) – Europe, publié le 8 novembre 2012 (lien) ; (2) – autres continents, publié le 2 décembre 2008 (lien).

 

E3.3 - une architecture résolument moderne : par exemple aux Etats-Unis et au Canada, les unitariens font appel à de grands architectes pour construire des complexes culturels.


E3.4géographie de l’unitarisme : nous avons présentée le 22 octobre 2008, sur le site de l’AFCU, une carte du monde avec les pays où se trouvent des unitariens (cette carte est à actualiser). Elle donne une idée de l’internationalisation actuelle de notre foi, bien au-delà des pays hungarophones et anglophones (lien). Cette carte a été reproduite sur le site de l'ICUU.
Dans les Actualités unitariennes (lien), vous trouverez le suivi des activités unitariennes par zone géographique : Europe francophone, Europe non francophone, dont Transylvanie et Hongrie, Italie, UUFP Paris (Unitarian Universalist Fellowship of Paris), Afrique dont Kenya, Asie, Etats-Unis, etc.

E4 – les engagements temporels ?


E4.1 - Une méthode pour savoir comment et jusu'où agir « L'engagement temporel avec Voir-Juger-Agir » (adapté de la méthode en vigueur dans les mouvements d’Action catholique), publié le 7 décembre 2012 sur le site de l’Eglise unitarienne francophone (lien).


E4.2Les engagements politico-sociaux pris par les Actualités unitariennes dans ses rubriques « Halte au génocide » (au Darfour, Tibet, Laos avec les Hmongs, etc.), la dénonciation des dérives sectaires, la promotion de la non-violence notamment en Palestine, le développement de la culture Internet pour une meilleur communication entre les hommes. Mais aussi sur les questions d’évolution des mœurs : la défense des animaux (préservation des espèces menacés de disparition, critique des méthodes d’abattage rituel pour les viandes casher et hallal, conditions d’expérimentation dans les laboratoires scientifiques, la continuité entre les hommes et les animaux et leur complicité), la lutte contre l’homophobie et l’accompagnement spirituel des couples, le droit à l’euthanasie (suicide assisté mais avec accompagnement familial et avis médical), la condamnation des mutilations sexuelles dont la circoncision des garçons pour motif religieux. Egalement, la lutte contre les mouvements islamistes (opposition au port du voile à l'école publique - et à tout signe ostentatoire - et du voile intégral dans les espaces publics ; ni islamophobie mais aussi ni islamophilie).


E4.3Dans la grande tradition du prophétisme d’Israël et du mouvement de Jésus, savoir donner la parole aux prophètes qui dérangent, le droit aux coups de gueule et aux saintes colères « à contre courant, la page des prophètes » (lien).

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15 décembre 2012 6 15 /12 /décembre /2012 12:11

A - Pourquoi un séminaire de formation ? sa mise en place, son mode d'emploi, les séminaires organisés, etc.

 

A1 - Présentation générale

" Un séminaire de formation pour les Francophones ", publié le 13 décembre 2012 à la rubrique "Sem. de formation I" sur le site de l'EUfr (lien).

 

A2 - L'utilisation des sites unitariens français : comment les consulter et la liste de leurs rubriques

" Les rubriques de nos sites ", en 9 pages, publié le 21 décembre 2012, dans les modules de formation du séminaire de l'EUfr

(1) mode d’emploi (lien).
(2) l’Eglise unitarienne francophone (EUfr), lien.
(3) l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU), lien.
(4) Unitariens français, le site du CUUF, lien.
(5) Les Amitiés islamo-unitariennes (AIU), lien.
(6) Les Actualités unitariennes, lien.
(7) La Besace des unitariens, lien.
(8) Etudes unitariennes, lien.
(9) les liens unitariens (dans la colonne latérale du site de l'AFCU), lien.

 

A3 - Programme du séminaire de formation à Bujumbura (Burundi), du lundi 24 décembre au dimanche 30 décembre 2012.

 " Bujumbura décembre 2012 ", publié le 22 décembre 2012 dans les modules de formarion du séminaire de l'EUfr (lien)

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15 décembre 2012 6 15 /12 /décembre /2012 12:03

B - De la croyance en Dieu et/ou en une dimension spirituelle de la vie

 

Les cultes mensuels de l'Eglise unitarienne francophone commencent oar une action de louange : " louons Dieu et accueillons la vie qu’il nous a donnée ; contemplons le mystère de la Vie. Dans la joie et à l’unisson, faisons action de grâce pour ce que nous avons reçu d’une façon ou d’une autre "

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15 décembre 2012 6 15 /12 /décembre /2012 12:00

C - Ce que l'on sait historiquement de Jésus, de sa personne, de son enseignement et de son mouvement

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15 décembre 2012 6 15 /12 /décembre /2012 11:57

D - L'unitarisme : de la Réforme protestante anti-trinitaire du XVIème siècle européen à l'unitarisme-universalsime américain du XXème siècle.

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15 décembre 2012 6 15 /12 /décembre /2012 11:54

E - Informations et conseils pour le fonctionnement de nos communautés

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Présentation

  • : Eglise unitarienne francophone
  • Eglise unitarienne francophone
  • : Le courant unitarien est né au XVI° siècle et a été la "benjamine" des Réformes protestantes. Il se caractérise par une approche libérale, non dogmatique, du christianisme en particulier et des religions en général. Les unitariens sont près d'un million dans le monde entier. En pays francophones (en Europe occidentale : la France et ses oays d'Outre-Mer, la Wallonie, la communauté francophone de Bruxelles, la Suisse romane, Monaco et Andorre ; au Canada : le Québec ; et en Afrique noire), il s'e
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