Knowing we must die, we question what life means.

Final answers may elude us, but by living the questions, we create and discover meaning where we can.

Conscients de la mort inéluctable,
nous nous interrogeons sur le sens de la vie.

Il se peut que les réponses définitives nous échappent,
mais en vivant nos interrogations au quotidien,

nous créons et découvrons une signification là où nous le pouvons.

Conscientes da inevitabilidade da morte,
Nós nos interrogamos sobre o sentido da vida.
É possível que as respostas definitivas nos escapem,
Mas ao vivermos as nossas interrogações no nosso dia a dia,
Nós acreditamos e descobrimos um significado precisamente onde é possível encontrá-lo.

Rev. Forrest Church (1948-2009)

Unitarian Universalist Association (UUA) of Congregations
traduction en français par Noëlle Colle (France)
et en portugais par Paulo Renato Garrochinho (Portugal) 

Teologia liberal (ou liberalismo teológico) foi um movimento teológico cuja produção se deu entre o final do século XVIII e o início do século XX. Relativizando a autoridade da Bíblia, o liberalismo teológico estabeleceu uma mescla da doutrina bíblica com a filosofia e as ciências da religião. Ainda hoje, um autor que não reconhece a autoridade final da Bíblia em termos de fé e doutrina é denominado, pelo protestantismo ortodoxo, de "teólogo liberal".

Oficialmente, a teologia liberal se iniciou, no meio evangélico, com o alemão Friedrich Schleiermacher(1768-1834), o qual negava essa autoridade e igualmente a historicidade dos milagres de Cristo. Ele não deixou uma só doutrina bíblica sem contestação. Para ele, o que valia era o sentimento humano: se a pessoa "sentia" a comunão com Deus, ela estaria salva, mesmo sem crer no Evangelho de Cristo.

Meio século depois de Schleiermecher, outro teólogo questionou a autoridade Bíblica, Albrecht Ritschl (falecido em 1889). Para Ritschl, a experiência individual vale mais que a revelação escrita. Assim, pregava que Jesus só era considerado Filho de Deus porque muitos assim o criam, mas na verdade era apenas um grande gênio religioso. Negou assim sistematicamente a satisfação de Cristo pelos pecados da humanidade, Pregava que a entrada no Reino de Deus se dava pela prática da caridade e da comunhão entre as pessoas, não pela fé em Cristo.

Ernst Troeschl (falecido em 1923) foi outro destacado defensor do liberalismo teológico. Segundo ele, o cristianismo era apenas mais uma religião entre tantas outras, e Deus se revelava em todas, sendo apenas que o cristianismo fora o ápice da revelação. Dessa forma, tal como Schleiermacher, defendia a salvação de não-cristãos), por essa alegada "revelação de Deus" em outras religiões.

Notre Eglise accompagne tous ceux qui sont dans la peine et le deuil et qui nous le disent.

Pour tous ceux qui ont un "travail" de deuil à faire, Régis Pluchet, dans le numéro de novembre 2009 d’Alternative santé (pp. 16-17), attire notre attention sur les travaux du psychiatre Christophe Fauré, spécialisé dans l’accompagnement des personnes en fin de vie et de leurs proches. Celui-ci distingue 4 étapes du deuil :

1 - Le choc, la sidération – phase qui peut être accompagnée d’une sorte de déni avec anesthésie des émotions ;

2 - une fuite en avant, parfois dans une activité débordante et dans l’impression que l’on va retrouver le défunt à tout moment ;

3 - au bout de 6 à 10 mois, une déstructuration où l’on prend pleinement conscience que la personne décédée ne reviendra jamais plus. La douleur peut devenir beaucoup plus forte et être même accompagnée de colère, de révolte ou de culpabilité, ou se transformer en vécu dépressif.

4 - enfin, la restructuration qui est un nouvel équilibre.

L’accompagnement (qui implique la reconnaissance de l’endeuillé) par les proches, par l’entourage, par les communautés religieuses ou des associations, ou si nécessaire par des "psy" est important. Egalement les modes d’expression personnelle (écriture, peinture, silence, petits rituels).

Voir le site du Dr Christophe Fauré "traverserledeuil.com" et ses livres : Vivre le deuil au jour le jour (éd. Albin Michel), Après le suicide d’un proche, vivre le deuil et se reconstruire (éd. Albin Michel). Lire aussi le livre posthume de la grande pionnière de l’accompagnement des mourants que fut le Dr Elisabeth Kübler-Ross : Sur le chagrin et sur le deuil (en collaboration avec David Kessler ; aux éditions J.-C. Lattès).

Ce mois d’octobre, plusieurs membres de notre communauté unitarienne francophone ont vécu le deuil : plusieurs décès au sein des populations pygmées de République démocratique du Congo qui sont membres de l’Eglise unitarienne "Lisanga ya Bandimi Na Nzambe" (lien) ; au Québec, le décès de la mère de Danièle C. ; en France, ceux de la tante de Michel　L. et des grands-mères maternelles de Séverine G. (lien) et de Fabien M., et puis tous ceux dont nous n’avons pas eu connaissance.

Face à la mort, les unitariens respectent les croyances personnelles et intimes : y a-t-il une vie après la mort ? une survie de l’âme ? une résurrection ? une réincarnation ? un espace des ancêtres ? du divin ? un Royaume de Dieu ? Conformément à leur tradition, les unitariens n’entendent imposer aucune certitude. D’une façon minimaliste certains peuvent dire qu’un défunt survit en tout cas dans le cœur de ses proches, de ceux qui l’ont connu, apprécié ou aimé, qu’il survit par ses œuvres, par le souvenir qu’il laisse derrière lui comme un sillage, par le chérissement dont il fait l’objet, par le fleurissement de sa tombe ou autres rituels de souvenir.

Voici le poème de Michel L. qui vient de perdre une tante dont il s’occupait avec attention puisqu’il en avait la curatelle et qui lui était chère. Son poème, écrit le jour de la Toussaint, pourrait s’intitulé de l’ascension de l’âme à la communion des saints, ce qu’illustre cette très belle illustration que nous a envoyée Yohann.

En souvenir de nos cher(e)s disparu(e)s et pour consoler notre cœur

Nos défunts nous manquent,

c'est la douleur de l'absence,

cruelle, parfois brûlante,

mais nous le savons,

ce n'est pas celle de l'anéantissement,

car, en vérité,

les défunts sont, à tout jamais,

plus vivants que nous,

et nous les reverrons quand l'heure

du départ aura sonné pour nous,

quand le Dieu qui nous aime

nous ouvrira ses bras.

Oui, il en est ainsi,

c'est cela que nous disent

l'immensité des cieux,

l'ordonnance de l'univers,

la sainteté des élus,

la bonté ineffable, presque inhumaine

de nombreux humains

et le sourire apaisé

du masque mortuaire

de tant d'aimés,

pour qui nous prions

et qui prient pour nous

dans la Communion des saints,

Amen !

par Michel Luciani. L’auteur aborde aussi ce thème de la communion des vivants et des morts sur l'un de ses sites "Le fils du prophète" (lien)

Fabien Issa (les Yvelines, en Région parisienne) - Ca y est, c'est dimanche ! J'ai pris ma bougie et l'ai allumée. Je prie avec vous pour la première fois. Merci à tous pour vos signes d'affection [ndlr. suite au décès de sa grand-mère, lien] et votre accueil pour mon article sur les inspirés (lien). Que la paix soit sur vous tous et toutes, ainsi que la grâce et la miséricorde.

Petite prière d'invocation :
Ô Seigneur ! Place une lumière dans mon coeur, une lumière dans mes mots, une lumière dans mes oreilles, et une lumière dans mon regard.
Place une lumière au-dessus et en dessous de moi, à ma droite et à ma gauche, devant moi et derrière moi.
Place en mon être une lumière et rends-la moi vive et intense. Fais de moi une lumière.
Ô Seigneur ! Fais-moi don d'une lumière et place dans mes nerfs, dans ma chair, dans mon sang, dans mes cheveux et dans ma peau, une lumière.
Ô Seigneur ! Place une lumière dans ma tombe et une lumière dans mes os.
Octroie-moi d'avantage de lumière. Octroie-moi d'avantage de lumière. Octroie-moi d'avantage de lumière, et accorde-moi lumière sur lumière. Amen.

Alain (Courtenay, Orléanais) - Moi aussi j'ai prié avec vous, et de la plus simple manière : avec mon cœur. Une plus forte pensée pour vous qui avez été marqué par les décès et pour ceux qui souffrent dans leur chaire. Que la Paix soit dans les cœurs. Fraternellement. 

Yohann (Bordeaux) - Cher(es) ami(e)s, cher(e)s frères et soeurs, je vous souhaite un excellent dimanche. C'est la journée de notre culte mensuel : Aujourd'hui, après avoir allumé notre calice ou notre bougie, immergeons nous dans l'amour inconditionnel de Dieu, ou du Mystère de la Vie . Nous pouvons lâcher prise, et nous abandonner à cette pluie bienfaisante dispensée par la Source de toute chose. Hallelujah, Alamdoul ilah, Gloire à Dieu et au Mystère de la Vie !

Séverine (Saintes) - Quelle est belle ta prière Fabien Issa, je l'ai, de ce pas, imprimée. Merci. Moi j'avais même une grosse bougie parfumée aux épices ! Je viens de l’éteindre et j'ai été avec vous tous ce matin. Ma petite Sara n'était pas là, mais ce sera pour la prochaine fois. Je vous envoie à tous ma douceur et ma tendresse. fraternellement.

Ce matin j'ai été très émue d'allumer ma grosse bougie en pensant à vous tous. Je ne sais pas à quelle heure vous l'avez fait, moi il devait être 11 h. Merci vraiment de m'avoir ouvert cet horizon de fraternité. Notre Eglise a pris une place dans mon quotidien que je ne soupçonnais pas et cela m'apporte énormément. Puisse cette paix rejaillir sur tous les miens, sur ceux que je crois.

A Paris il fait un vrai temps de cochon, mais je regarde les feuilles voler, et c'est tout de même très agréable. Ma grand mère sera enterrée demain matin à onze heures et j'ai décidé de lire le poème de Jaques Musset "La vie est un mystère". J'espère que je ne bafouillerai pas trop.

Roger (Blagnac, banlieue de Toulouse) - Je n'avais pas de bougie, mais j'étais avec Lui et avec vous. Fraternellement.

Thierry (Romans près de Valence) - Chers frères et sœurs, J'ai prié avec vous aujourd'hui pour la première fois. J'ai allumé ma bougie et pensant au calice historique des unitariens.

Pour commencer j'ai dit un verset tiré de l'évangile de Marc qui rapporte une parole de Yéshoua concernant le lien entre prière et pardon. Je me suis mis en état intérieur de pardon et j'ai dis :

Quand vous priez, remettez si vous avez quelque chose contre quelqu'un (11/25).

Ensuite, j'ai dit en arabe la sourate 112 du Coran : Al-Ikhlas (Le monothéisme pur). C'est une prière qui fonde mon unitarisme personnel, mon refus de la Trinité :

Qul huwa llahu ahad / Dis : LUI, Dieu, Unique.
Allahu ssamad / Dieu, Absolu/impénétrable/ indivisible.
Lam yalid walam yoolad / Il n'a ni enfanté, ni été enfanté.
Walam yakun lahu kufuwan ahad./ Nul n'est égal à Lui.

J'ai continué dans un même esprit en psalmodiant Shema Israël. Il s'agit de la prière principale quotidienne de mes frères Juifs qui proclame avec force l'unicité de Dieu. En disant ce passage du Deutéronome, je me sens particulièrement en communion avec mes frères Juifs :

Shma, Israël,Ado-nay Elo-henou, Ado-nay Ehad' / Écoute Israël, Adonaï, notre Dieu, Adonaï est UN.
Veahavta ett Ado-nay Elo-hekha, /
Tu aimeras l'Éternel ton Dieu,
bekhol levavekha, / de tout ton cœur, 
bekhol nafshekha, / de toute ton âme,
ou bekhol meodekha / et de tous ta force,
Les Paroles que je te donne aujourd'hui, moi-même, qu'elles soient dans ton cœur
Tu les enseignera à tes enfants,
tu leur en parleras dans ta maison ou en voyage,
en te couchant et en te levant.
Tu en feras un signe attaché à ta main,
une marque entre tes yeux.
Tu les écriras sur les poteaux (montants de portes) de ta maison et sur tes portes (de ville).

Dans la même perspective, je me mets en communion avec mes frères musulmans et je proclame Al Fathia, première sourate du Coran :

Au nom de Dieu. le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Louange à Dieu, Maître des Mondes.
Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Maître du Jour de la rétribution.
C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
Guide-nous dans le droit chemin,
le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.

Pour terminer j'ai psalmodié le Notre Père en me mettant en communion spirituelle avec tous mes frères chrétiens. Je dis cette prière majeure transmise par Yéshoua sous deux formes, la forme classique issue des évangiles, pour me relier avec mes frères chrétiens catholiques, protestants, Orthodoxes, Témoins de Jéhovah, Mormons, chrétiens unitariens, etc. Puis je la dis sous sa forme transmise par la Révélation d'Arès dans un esprit d'universalité englobant tous les hommes, sans discrimination, y compris les femmes et hommes de bien qui ne croient pas en l'Unique mais qui accomplissent son projet Créateur de justice et de bonheur :

Notre Père, qui es aux cieux,
Que ton nom soit sanctifié,
Que ton règne vienne,
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. 
Pardonne-nous nos offenses,
Comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés
Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.
Père de l'univers, Toi seul est Saint.
Que règne sur nous ta sainteté pour que nous fassions ta volonté ;
pour que nous recevions notre nourriture ;
pour que nous puissions pardonner et recevoir pardon ;
pour que nous résistions aux tentations ;
et que soit abattu le Malin ;
pour que règnent à jamais sur nous Ta Sainteté, Ta Puissance Et Ta Lumière.

J'ai achevé cette prière par un court temps de recueillement en faisant vœux de vivre selon cette Parole, de la rendre vivante dans mon quotidien et j'ai éteint la bougie. En toute fraternité.

Marike (Rambouillet) - Je m'associe à votre prière, à votre culte mensuel, et pense particulièrement en ce premier novembre 2009 à tous ceux qui ont été récemment endeuillés parmi les unitariens et les universalistes de France. Mes amitiés à tous

Yohann (Bordeaux) - C'est la troisième fois que je vis cette célébration libre avec Jean-Claude et aussi Virginie, son épouse et Tiffany, leur fille. Nous nous sommes de nouveau retrouvés dans un moment de partage fraternel et convivial.

Après que Tiffany ait allumé la flamme du calice unitarien, nous avons lu la prière mensuelle. Nous avons ensuite apporté notre louange à Dieu. Pour la Parole, nous avons échangé sur la méditation du jour de la " Parole quotidienne " :

" Aujourd'hui, je réclame mon droit de naissance divin. Je suis un enfant de Dieu, immergé dans l'énergie de la lumière, de l'amour et de la joie. Peu importe les apparences extérieures, je sais que toutes choses concourent à mon plus grand bien. J'ai foi que l'amour divin me soutient dans toutes les circonstances. Quand je me détends et j' accepte mes bénédictions, je progresse librement vers un bien encore plus grand. J'ai foi dans l'amour grandiose de Dieu pour moi. Avec une profonde gratitude, je prends conscience que l'amour de Dieu est inconditionnel, dispensé gratuitement et goûté librement. L'amour se répand dans tous les domaines de ma vie. Quelle joie que de vivre dans le courant divin de vie et d'amour ! Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein ..., comme dit l'Ecriture."

Nous avons pensé à la sœur de Yohann, qui va commencer ses séances de chimiothérapie. Egalement à un ostréiculteur à qui Jean-Claude achète souvent des huîtres sur la place de l’église de Gradignan et qui a dû prendre une retraite anticipée à cause d’une fragilité cardiaque ; son fils prend la relève. Puis, nous avons béni Dieu avec le vin du kiddouch et rompu le pain comme Jésus l’avait fait, avant de rendre grâces à Dieu et d’éteindre notre bougie. Tout cela fait vraiment du bien !

La grand-mère de Séverine est en fin de vie. Cela fait un certain temps qu'elle désire le baptême, mais cela lui semblait difficile au sein d 'une famille certes protestante mais peu portée aux sacrements. Alors elle l'a demandé à sa petite fille.

Séverine (Sainte) - chers (petits) frères et soeurs unitariens. J'ai eu la joie aujourd'hui de pouvoir revoir ma grand mère, dans un état incomparablement plus conscient qu'il y a 15 jours, lorsque je suis remontée en catastrophe à Paris, tout le monde la pensant mourante, surtout les médecins. Etonnamment, elle a refait surface, un peu, et parle de nouveau de façon globalement claire. Bien sûr, ce sont ses derniers temps avec nous : à 91 ans, avec un cancer généralisé et des insuffisances en tout genre, pas la peine de se voiler la face. Mais c'était si inespéré de la revoir lucide et attentive, que cela m'a été une vraie joie, profonde, quand bien même elle serait teintée de tristesse devant ses souffrances.

saint François Xavier baptisant des catéchumènes en Asie, fresque de la cathédrale de Bayonne.

Mais le plus beau que j'ai vécu avec elle, je veux le partager avec vous qui avez tant fait depuis deux mois sans le savoir. Depuis des années ma grand mère souhaitait être baptisée. Dans sa famille de protestants très très libéraux, le baptême était facultatif, et, ayant épousé un catholique avec courage (quand on descend de Félix Pécaut - pour ceux à qui ça dit quelque chose -, on ne retourne pas comme cela près de l'Eglise .... ), elle avait mis en veille son désir. Elle m'en parlait donc souvent, et elle a voulu cet après midi que je la baptise, moi, sa petite fille, parce qu'elle n'avait pas le courage d'attendre que les choses soient faites dans les règles, se sentant trop diminuée, trop fatiguée.

Alors je l'ai fait, très maladroitement, mal sans doute, gauchement au possible et j'en suis encore toute retournée, mais je l'ai fait.

Evidemment le baptême certains diront qu'on s'en passe très bien, mais cela m'a bouleversée d'être celle qui a fait ce signe là pour cette femme qui compte tant à mes yeux et qui va nous laisser bientôt. Et puis, il n'y a pas si longtemps, mon orgueil rechignait à me laisser m'avouer à moi même que non, je n'étais plus athée, alors … baptiser ma grand mère...　!

Je sais que c'est très personnel et que ce n'est sans doute pas le lieu sur ce forum de dire tout ça, et j'ai hésité à ne le dire qu'à Jean Claude qui est le seul dont j'ai le mail privé, mais après tout, je vous fais ainsi les témoins (un peu décalés) de ce joli engagement. Ceux parmi vous qui le souhaitent me feraient un immense honneur et plaisir d'avoir une pensée douce pour ma Kaki, qui s'appelle Jaqueline, et qui a été baptisée au nom de Jésus à l'aube de ses 91 ans (et pas de la Trinité, fallait quand même pas pousser !). Très fraternellement à tous.

Jean-Claude (Bordeaux) - Bravo Séverine d'avoir osé et de l'avoir fait à la demande de ta grand-mère. J'aime les chrétiens qui sont fiers de leur foi et qui le disent. Dis à ta grand-mère que c'est notre Eglise toute entière qui t'a accompagnée dans ce geste. Nous t'embrassons.

Alain (Courtenay) - Qu'il est agréable de pouvoir partager ce grand moment de bonheur avec toi, à chacun sa façon de pratiquer le baptême ; l'essentiel n'est pas dans la forme mais dans le fond ; son désir a été accompli et en plus par sa petite-fille. C'est formidable ! Je t'embrasse fraternellement.

Yohann (Bordeaux) - Alors là ! C'est extrêmement beau ! Tu as bien fait, Séverine, de nous faire partager cette expérience si forte et si émouvante ! Quel beau cadeau elle t'a fait, ta Kaki, de te demander à toi, sa petite fille, de la baptiser au nom de Jésus ! Non seulement elle a concrétisé sa foi, mais en plus cet acte crée forcément entre vous comme un lien " sacré " ! Et ç' est aussi comme un héritage spirituel qu' elle te laisse avant de rejoindre les demeures du Père ! Un trésor de joie et d'émotion que tu conserveras en toi toute ta vie ! Nul doute que cette expérience constituera l'un des jalons essentiels de ton cheminement spirituel. C'est une grande grâce qui t'a été faite ; merci de nous en avoir fait part ...

Marie-Claire (Rambouillet) - Merci beaucoup pour ce beau témoignage que tu nous fais partager. Je pense à ta grand-mère, comme tu nous l'as demandé.

Thierry –(Romans)- je ne résiste pas à l'envie de t'adresser ce petit mot enthousiaste. Ton geste vis à vis de ta grand mère m'a beaucoup touché. Le baptême n'est pas un geste magique réservé à un prêtre, il peut être réalisé par tout chrétien, en le pratiquant comme tu l'as fais tu contribue à la ré-appropriation d'un rite qui a été confisqué par le clergé. Le baptême est un rite de témoignage et d'engagement. Oui, il est possible de s'engager à 91 ans, et jusqu'au dernier moment de la vie, car la vie continue et l'amour de celui qui aime n'a pas de fin ! En toute fraternité.

Luc (Sarrebruck) - C'est impossible pour moi de trouver des mots adéquats, mais je suis en pensée avec ta grand-mère et toi. Paix et courage.

Hassan et Rachel (Graulhet) - Merci Séverine d'avoir le partagé la spiritualité et l'émotion de ce merveilleux moment ! Affectueusement, Hassan et Rachel.

Sophie (Lausanne) - Wow, c'est fort....! C'est magnifique, merci d'avoir partagé ce moment avec nous et bonnes pensées pour ta Kaki　! Bien amicalement.

Henri (Avignon) - Bravo Séverine. Tu auras, par ce beau geste, comblé ta grand-mère à l'automne de sa vie sur notre terre. Son très cher voeux aura été exhaussé et ... pas par n'importe qui. Beau témoignage de foi et d'amour et ... bel exemple. Merci beaucoup. Bien amicalement.

Séverine (Saintes) – Merci de vos messages. Je sais c'est bêta, mais j'en ai la gorge toute nouée de vos encouragements. Et tu as raison Jean Claude, c'est effectivement notre Eglise qui est avec elle, puisque c'est GRACE à vous que je me retrouve là aujourd'hui, avec le sourire de ma "Kaki" en prime, toute joyeuse de ce minuscule signe sur son front. Oui, vraiment, merci à vous tous.

Je ne pensais pas recevoir autant de démonstrations fraternelles et elles me vont toutes droit au coeur. Dire que je me demandais hier si j'étais en droit d'accomplir un geste si fort... je me sens entourée comme jamais par vos témoignages, vous tous dont je ne connais pas les visages, ni les voix ni les regards ni les vies. Drôle de famille, précieuse famille.

Jean-Claude (Bordeaux) - Nous aussi, Séverine, nous sommes très émus par le geste que tu as fait. C'est çà le christianisme unitarien charismatique avec le souffle de Dieu !


mercredi 28 octobre 09 - chères amies et chers amis. Ma grand mère est morte ce matin. Je devais aller la voir à midi. Pensez à elle. Qui sait si le baptême ne lui a pas apporté la paix nécessaire au dernier lâcher prise. Au moins alors sera-t-elle partie en paix. Fraternellement et tristement. Séverine

vendredi 30 octobre - En allant dire au revoir, seule, à ma grand mère, cet après midi, avant le grand adieu de lundi, j'ai pensé à vous tous. Je lui ai dit combien vous vous étiez réjouis pour son baptême, combien vous étiez là aussi depuis mercredi matin. Et si j'ai beaucoup pleuré, il n'y avait pas que cela. Son visage était paisible et pas encore marqué par l'immobilité des poupées de cire. Je ne sais pas où elle est aujourd'hui, à part dans mon coeur et celui de tous ceux qui l'aiment, mais où qu'elle soit, je suis sûre qu'elle est en paix, enfin, et qu'elle emporte avec elle la joie de me savoir en chemin, fière d'avoir pu, en partie grâce à vous tous, tracer ce signe sur son front, déposer ce baiser pour la lancer vers ce dieu qu'elle a tant cherché, pour la confier aux paroles d'un rabbi d'il y a deux mille ans qui nous unit dans ses mots de feu et de tendresse.  Séverine

lundi matin 2 novembre - Séverine a lu, sur la tombe de sa grand-mère, le poème de Jacques Musset "La Vie est un mystère", que nous avions mis en ligne le mardi 19 août 2008.

" Avec l'idée islamique d'héritage se profile ainsi un modèle concurrent susceptible d'initier un mouvement de sortie de la religion non plus tragique, mais euphorique, parce qu'il ne nous contraint plus à une rupture avec Dieu, avec nos vieux rêves d'immortalité, mais à un dépassement qui soit en même temps une intégration de tout cela dans une vision renouvelée de notre condition humaine. Là réside toute la différence entre les deux voies de sortie de la religion, la voie occidentale et la voie islamique : dans le premier cas, la disparition tragique de Dieu (rejeté et "tué" comme illusion) laisse l'être seul avec sa vieille finitude; dans le second, sa disparition euphorique dans le don total de lui-même métamorphose notre condition humaine, mettant fin à la malédiction de cette finitude qu' on croyait éternelle ...

Nous voilà seuls également, mais seuls avec tout ce que Dieu était et possédait. Dans un cas nous nous retrouvons les mains vides, dans le second nous nous retrouvons seuls mais avec les mains, l'esprit, le coeur pleins de la puissance qui était autrefois à Dieu. C'est sur ce point que je dois hélas me séparer de Blaise Pascal, l'un de mes maîtres qui parlait de la " misère de l'homme sans Dieu " et de la " félicité de l'homme avec Dieu " parce qu'il ne concevait de salut pour l'être humain que dans la compagie et la grâce de Dieu, s'imaginant inversement  son éloignement comme nécessaire tragédie. Il me semble que je peux parler au contraire (grâce à la notion coranique d'héritage) de " félicité de l' homme sans Dieu ", parce que je sais que le Dieu qui nous a laissé est un Dieu qui nous a tout laissé.

Les religions sont-elles des mirages ou des héritages ?

La voie s'ouvre alors vers un existentialisme nouveau : un existentialisme au sens propre du terme, c'est-à-dire une situation ontologique ou l'homme se fait lui-même, se construit tout seul, sans l'aide ou la prédestination d'un Dieu, mais radicalement nouveau, parce qu'il se fait désormais lui-même avec une puissance d'agir infinie et sur l'horizon de l'immortalité.

La voie s'ouvre aussi vers un dépassement même de l'athéisme. " A-théisme ", vie sans Dieu. Notre vie d'héritiers sera bien d'une certaine façon une vie sans Dieu, mais plus du tout au sens qu'implique justement l'athéisme, qui est la négation de l' existence de Dieu. L'héritier certes ne se tourne plus vers Dieu parce qu'il a compris que désormais loge en lui-même toute la puissance spirituelle possible. Mais en même temps il se souvient de Dieu, et il n'oubliera jamais ce dont Dieu a été le nom. Loin donc de le nier, il lui vouera une gratitude éternelle. Il évoquera et invoquera avec la plus grande émotion cet être grâce auquel il a pu acquérir peu à peu une conscience de soi plénière, entrer en possession de tout son être et de toutes ses puissances. Cet être qui fut sa matrice millénaire. Pour une humanité qui lui doit son passage à l'infini, Dieu ne meurt pas, n'est ni rejeté ni tué. Son nom doit faire l'objet d'un culte nouveau qui est celui du souvenir et de la reconnaissance - Dieu comme objet d'un devoir de mémoire.

La voie s'ouvre enfin vers une réconciliation possible : à la place des croyants et des athées d'hier qui se contredisaient indéfiniment peuvent surgir des hommes nouveaux, unis par-delà la foi et l' incrédulité, unis dans le partage d' une jouissance de leur infinité. Des hommes devenus infinis et immortels comme héritiers de Dieu ne peuvent plus être ni croyants au sens ancien (espérant toujours en quelque chose qui n'arrive toujours pas) ni athées au sens ancien (refusant l'idée que la vie humaine puisse dépasser sa finitude). Bientôt peut-être nous verrons de tels hommes réunis dans une condition humaine nouvelle ou la croyance des uns et l'athéisme des autres auront été conduits au-delà de leur différence, puisque ceux qui croyaient au ciel l'auront trouvé sur la terre et ceux qui ne croyaient pas au ciel ... l'auront tout de même trouvé sur la terre .

Pour les uns comme pour les autres, l'infinie puissance d'agir ne sera plus un idéal - en quoi l'on espère ou que l'on rejette - , mais la réalité même d'un état humain nouveau : celui de cet être qui est fontaine de vie toujours jaillissante au centre du Jardin "

L’Eglise unitarienne de la République démocratique du Congo (RDC), Lisanga ya bandimi na Nzambe (lien) vient d’enterrer deux membres pygmées de sa communauté, trois autres sont hospitalisés et dans l’incapacité de faire face aux frais, et 6 femmes ont été hospitalisées à la suite d'un viol. Sur les 642 dollars américains qu’il faut pour les traitements, l’Eglise n’en possède que 240 dans sa trésorerie.

photo : Grégoire Bokungu, président fondateur de l'association et président du Comité unitarien de RDC

Suite aux guerres, le pays est dans une situation dramatique avec des populations déplacées dans la province Orientale, en Ituri, au Nord et au Sud Kivu. Plus que d’autres, les populations pygmées sont vulnérables.

En partenariat avec cette Eglise de la RDC, l'Eglise unitarienne francophone a lancé un programme de parrainage aux étudiants pygmées (lien). Pour les coordonnées bancaires (lien). Merci à tous ceux qui pourront aider nos frères et sœurs pygmées du Congo RDC.

lundi 12 octobre 09 : réception d'un don de 200 dollars USA envoyé par la First Unitarian Church of Philadelphia (Etats-Unis). Des médicaments seront achetés avec cette somme (message de Grégoire Bokungu).

A oração de cada mês proposta pelo programa, "A luz global que brilha através do cálice do Concilio Internacional dos Unitarianos e Universalistas ", como oração mundial é sempre traduzida em português. É com esta oração que vos é lançado o convite para participardes no culto mensal da Igreja Unitariana francófona (sitio na internet), onde podereis exprimir-vos directamente em português. Não hesiteis em juntar às nossas orações as vossas próprias orações.

Neste sitio (internet) de acolhimento, podereis utilizar o português; sereis lidos e compreendidos e responder-vos-emos.

Paulo Renato Garrochinho – responsável do sitio português de acolhimento

The light of life shines through the eyes of each and every person.

The light of truth shines through each life.

May the light of this chalice remind us that our search for truth and light is ongoing, and is enhanced and nurtured by every person we meet.

May we honor the light in each other.

prière présentée par la révérende Jill McAllister, ministre du culte de l'Eglise San Jose People's Church, à Kalamazoo, dans l'Etat du Michigan. Cette Eglise est membre de l'Unitarian Universalist Association (UUA) of Congregations. Elle a été traduite en portugais par Paulo Renato Garrochino et en français par Noëlle Colle.

A luz da vida brilha nos olhos de cada um e de todos.
A luz da verdade brilha em cada vida.
A luz deste cálice nos relembra
Que a nossa procura da verdade e da luz vão juntas
E são valorizadas e alimentadas
Através de cada encontro que nós fazemos.
Rendamos honra à luz que brilha junto de uns e de outros


La lumière de la vie brille dans les yeux de chacun et de tous.

La lumière de la vérité brille dans chaque vie.

La lumière de ce calice nous rappelle
que notre recherche de la vérité et de la lumière vont ensemble
et sont mises en valeur et nourries
par chaque rencontre que nous faisons.

Rendons honneur à la lumière qui brille chez les uns et les autres